منهج التأريخ
كل تاريخ في هذا الموقع مبني على حساب واحد متّسق، حتى تكون الأعمار والسنوات النسبية بين أي حدثين قابلة للمقارنة مباشرة. حيث اختلف أهل السير في يوم أو شهر أو سنة، اخترنا الرأي الأشهر عند جمهور المحققين كمرجع للعرض الافتراضي، وأثبتنا الخلاف صراحة في شارة «تاريخ مختلف فيه» على كل حدث يمسّه ذلك — لا نخفي خلافًا قط.
الحساب الهجري لا يعرف سنة صفر: السنة التي تسبق الهجرة مباشرة هي «١ قبل الهجرة»، والتي تليها «١ هجرية». هذا يجعل بعض العمليات الحسابية بين تاريخين على جانبي الهجرة تبدو غريبة للوهلة الأولى، وقد ضبطنا كل حساب داخلي في الموقع لمراعاة هذه النقطة.
الأعمار محسوبة بالسنين القمرية دائمًا، لا الشمسية، لأن هذا هو تقويم السيرة نفسها. التقويم الميلادي يُعرض دائمًا كقيمة تقريبية موازية للتوجيه فقط، وليس أصلًا يُحسب عليه.
الأنكر (الثوابت) المعتمدة
المولد النبوي ﷺ
عام الفيل، ١٢ ربيع الأول (٥٣ ق.هـ)
ابن إسحاق وابن هشام والجمهور؛ اليوم مختلف فيه كما هو مبيّن في صفحة الحدث
البعثة (نزول الوحي)
رأس الأربعين من عمره ﷺ، رمضان (١٣ ق.هـ)
اتفاق المؤرخين على السنة وعلى شهر رمضان؛ الخلاف في اليوم فقط
الهجرة إلى المدينة
ربيع الأول (١ هـ)، ومنها بدأ التقويم الهجري من محرم تلك السنة
عمر بن الخطاب بمشورة الصحابة جعل مبدأ التاريخ من عام الهجرة
عدّاد «من البعثة»
السنة الأولى = سنة نزول الوحي، ثم تُعدّ كل سنة هجرية تالية بإضافة واحد، متصلة عبر الهجرة دون انقطاع
قياس داخلي للموقع يسهّل مقارنة الأحداث المكية والمدنية على مقياس واحد
وفاة النبي ﷺ
١٢ ربيع الأول ١١ هـ، وله ٦٣ سنة
الجمهور؛ مع الإشارة إلى خلاف بعض المحققين في اليوم بالذات
المصادر المعتمدة
- السيرة النبوية لابن هشام (تهذيب سيرة ابن إسحاق) — المرجع الأساس للسرد.
- الطبقات الكبرى لابن سعد، ومغازي الواقدي، وتاريخ الطبري — للتفصيل والتواريخ.
- البداية والنهاية لابن كثير، وزاد المعاد لابن القيم — للترجيح بين الأقوال المختلفة.
- صحيح البخاري وصحيح مسلم وبقية الكتب الستة — لكل رواية مسندة، مع درجتها.
- الرحيق المختوم للمباركفوري — لصياغة السرد المعاصر والتحقيق الفلكي لبعض التواريخ.
- فتح الباري لابن حجر، ودلائل النبوة للبيهقي — لتحرير مواضع الخلاف.